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伍柳派《金仙证论》

来源:励志一生 日期:2018-09-15 21:55:19 分类:道法领悟 阅读:10万+

伍柳派《金仙证论》(完整)

江右株林桥传庐柳华阳撰并注

序炼丹第一

(尽言小周天)

华阳曰:欲修大道者,理无别诀,无非神炁而已。

神乃中之元神,炁即肾中之元炁。炼精之时,则炁原在乎精中。精炁本是一物,所以曹祖师云,大道简易,只神炁二者而已。凡学道之士,能识神炁之道,即是阴阳,性命之道也。故曰,无别决,神炁而已矣!

先须其造化,究其清浊。

造化者,乃吾身之生机,人由此机而生形,仙佛由此机而成道。学者能先穷此造化之机,则有下手处矣。清者是无天地人我之象,浑浑沦沦,恍如太虚。斯时一派先天机之未发,虚而待之,静极自动,是为清也。浊者因有存想思虑见闻,知觉而后机动,即为浊也,岂可不究哉。

则精生,方可探摄。

精生者,元炁之动是谓精生。探者,探其炁之妙处,必须以我之正念,敛收微细之神,诚志专意,探入其炁之动所,招摄已生之精,归于本穴,用火烹炼。

次察其呼吸,明其节序。

呼吸者,异风也。其用则有次序。转变之法,非可一概论也。如精生之时,则当用摄精之呼吸。如药生之时,则当用采药之呼吸。药既归炉,则当用封固之呼吸。如起火之时,则用起火呼吸。沐浴之时,则用沐浴之呼吸。金丹始终全仗呼吸,故曰节序。

则神凝,方自恋吸。

神既凝入炁穴,则神自恋炁。神炁相合,则炁自然恋神矣。

然后可施可受而精可化。

施者,后天气也。而为母气。受者,先天炁也,而为子炁。子

炁既受母炁,则精自化炁矣!倘不明母气之真消息,则子炁散于外境,其精焉得化而为炁乎。

余见世人亦知阳生而炼精不住,金丹不成者,皆因不知其自然而然以混采混炼之过也。

凡世之学道者,知阳生固多矣。而所以化精成金丹者,何少也。由不知其风火之法,药产有时,封固有炉,周天有度,混采混炼耳。

且观古书之所作喻,名炉鼎道路,则人被炉鼎道路之所惑。

古书所喻炉鼎者,是炼精炼炁之所。方士借此为言,曰女鼎,曰烧炼。初学未得真传,信而惑矣。纵有真志,岂不误哉!而道路者,即采取升降任督之脉络也。俞玉吾云:任督二脉呼吸往来之黄道也。

古人修丹,以神炁比喻铅汞,以真精比喻药物,使人易悟。愚夫闻之,言铅汞便以凡铅凡汞烧炼为药物,妄图点化服食,求富贵长生,反到丧身破家,愚之甚也。

故假道愈显,而真道愈晦。世因喻而惑人诳人者众也。

群书喻名虽多,究其根源之所在,无出乎心肾之神气而已。妄人见喻借喻为盲,而诳人曰,药之先天气不在自身,在女鼎。初学浅见不能分别真伪,信方士迷弄不识金丹,真诀不明,大道根源岂不更惑乎。

由此观之,智者得师而明,患者被师而误。皆因不悟群书简易之妙而竟失于正理矣。

智人能识真假,除妄归正,参悟大道。访寻明师以求印证秘密之真诀。愚夫不然,喜旁门之小法,暗图为人之师,纵有仙书真决,而曰吾不用看经,真诀在吾心内,惑众乱真。后学以为至言,皆因心地不明,少读群书,未有不失正理者也。

故予正欲详而直论天仙道者,原乎先天之神炁。

神乃元神,炁即元炁。何以谓之先天,当虚极恍惚之时是也。既知恍惚是谁,恍惚此即先天之神也。恍惚之时,不觉忽然真机自动,阳物勃然而举,此即先天之炁也。若此时即能下手修炼,何患不仙也。

炼精者,则炁在乎其中。

精由炁化,炁由精满。炼精者,即是炼炁。故曰,炁在其中矣。

炼形者则神在于其内。

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